×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ، فَإِذَا قَالُوا: لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلاَّ بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ»([1]).حسابهم في الباطن على الله جل وعلا، هو الذي يعلم سرائرهم: إن كانوا صادقين فإنهم يكونون ...

2
[ أحاديث الأحكام ]

ما إذا كان بكرًا لم يتزوج، فهذا سيأتي في الحدود أنه يُجْلَد مِائة ويُغَرَّب سَنَة، وهذا هو المذكور في القرآن ﴿ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ﴾ [النور: 2].والقِصاص مذكور أيضًا في القرآن، لكن الكلام في الزاني الآن، المذكور في القرآن هو الجلد، هذا ف ...

3
[ أحاديث الأحكام ]

َنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فِي الدِّمَاءِ»([1]).*****فدل هذا الحديث: على مشروعية القِصاص، وهو محل الشاهد من الحديث للباب.«أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ...» عند الله سب ...

4
[ أحاديث الأحكام ]

أسهل عليه، فلا يفرح ويقول: إنه نجا، وإنه سَلِم!! فإنه إذا لم يُؤاخَذ في الدنيا ولم يؤخذ منه، فإنه يؤخذ منه يوم القيامة، وذاك أصعب - والعياذ بالله -.فعلى الإنسان أن يتخلص من المظالم ما دام على قيد الحياة، حتى وإن كان عليه قِصاص فإنه يُمَكِّن من نفسه ويُعَرِّض نفسه للقِصاص، كونه يُقتص منه في الدني ...

5
[ أحاديث الأحكام ]

َنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ رضي الله عنه قَالَ: انْطَلَقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى خَيْبَرَ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ، فَتَفَرَّقَا، فَأَتَى مُحَيِّصَةُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ - وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ قَتِيلاً([1]) - فَدَفَنَهُ.ثُمَّ قَدِمَ الْ ...

6
[ أحاديث الأحكام ]

َفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ: فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ، فَوَدَاهُ بِمِائَةٍ مِنْ إبِلِ الصَّدَقَةِ([1]).*****هذا في القتيل الذي لا يُعْرَف قاتله.إذا قُتِل إنسان في مكان، ولم يُعْرَف قاتله حتى يُقتص منه، وُجد في حارة، وُجد في مكان، تفرق الناس ووُجد على ...

7
[ أحاديث الأحكام ]

صارت بلادًا إسلامية، سافر إليها هؤلاء النفر، وتفرقوا في خيبر في النخيل، ولما رجعوا وجدوا صاحبهم يتشحط في دمه، وجدوا عبد الله بن سهل قتيلاً، وجده قريب القتيل يتشحط في دمه؛ يعني: يتحرك في دمه، دليل على أن قاتله قريب، لكن لا يعرفونه.والمتهم فيه اليهود؛ لأنه قتيل بينهم وبين منازلهم ومساكنهم، وهم أعد ...

8
[ أحاديث الأحكام ]

لاَدَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ، وَلَكِنْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»([1])، هذه هي القاعدة القضائية.طَلَب صلى الله عليه وسلم منهم البينة، فلم يأتوا ببينة، شهود على ما قالوه، فقال: «يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ»، هذه تُسَمَّى القَسَامة، أيمان القَس ...

9
[ أحاديث الأحكام ]

لرسول صلى الله عليه وسلم لم يُلزمهم، ولم يَقْضِ على اليهود بشيء؛ لأنهم لا هم حلفوا ولا رَضُوا بأيمان اليهود، والأصل البراءة، فلم يقضِ على اليهود بشيء.لكن هل يضيع دم المسلم؟لا؛ ولذلك وداه الرسول، دَفَع دِيَته من بيت المال.فهذا الحديث فيه: دليل على مشروعية القَسَامة في القتل المُعمى، الذي لا يُعْ ...

10
[ أحاديث الأحكام ]

َنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: «أَنَّ يَهُودِيًّا رَضَّ رَأْسَ جَارِيَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ، قِيلَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا بِكِ؟ أَفُلاَنٌ؟ أَفُلاَنٌ؟ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُضَّ ...