×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ الآداب ]

َيُقَالُ لَهُ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ عَلَى شَكٍّ مِنْ وَعْدِ اللَّهِ وَوَعِيدِهِ وَصِدْقِ رُسُلِهِ، أَوْ تَكُونَ عَلَىيَقِينٍ مِنْ ذَلِكَ، فَإِنْ كُنْتَ عَلَى الْيَقِينِ فَمَا تَرَكْتَ إِلاَّ ذَرَّةً عَاجِلَةً مُنْقَطِعَةً فَانِيَةً عَنْ قُرْبٍ، لأَِنَّهُ مُتَيَقَّنٌ لاَ شَكَّ فِيهِ وَلاَ انْقِطَا ...

2
[ الآداب ]

قوله: «لَذَّاتُ الدُّنْيَا مُتَيَقَّنَةٌ، وَلَذَّاتُ الآْخِرَةِ مَشْكُوكٌ فِيهَا»، بل بالعَكس، فإن لذَّات الآخرةِ هي المُتيقَّنة؛ لأن اللهَ وعدَ بها، ووعدُ اللهِ حقٌّ، وأما لذاتُ الدنيَا فهي مَتاعٌ: { وَفَرِحُواْ بِٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَا ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا فِي ٱلۡأٓخِرَةِ إِلَّا مَتَٰ ...

3
[ الآداب ]

ذا مَثل الدنيَا والآخرَة، الآخرةُ كالبحرِ، والدنيَا مِثل البَلَل الذِي يَعلقُ بالإصبعِ إذا غُمِس في البحرِ. فإذا كانتِ الدُّنيا كُلّها - من أَوَّلها إلى آخرِها بالنسبةِ للآخرةِ - قَليلاً، فكيف بعُمرِ الإنسانِ وهو جُزءٌ من الدنيَا؟! لا يُساوي شيئاً. فعَلَى الإنسانِ أن يَنظُر إلى مَصيره ومَثْوَاه ...

4
[ الآداب ]

وَإِذَا تَأَمَّلَ الإِْنْسَانُ حَالَهُ مِنْ مَبْدَأِ كَوْنِهِ نُطْفَةً إِلَى حِينِ كَمَالِهِ وَاسْتِوَائِهِ، تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ مَنْ عُنِيَ بِهِ هَذِهِ الْعِنَايَةَ، وَنَقَلَهُ إِلَى هَذِهِ الأَْحْوَالِ، وَصَرَّفَهُ فِي هَذِهِ الأَْطْوَارِ، لاَ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يُهْمِلَهُ وَيَتْرُكَهُ سُدًى، ...

5
[ الآداب ]

الذِي قَدرَ على بدايةِ الإنسانِ، وتَكوينه، وإنشائِه، ورزقِه، ودرجِه في الحَياة، قَادر من بابِ أَوْلى على أن يُعِيده، ويبعثَه، ويُجازِيه على أعمالِه في هَذه الدنيَا. ما خلقَ اللهُ هذا الخَلْق لأجلِ أن يَفنى ويَزول، بل خَلقه لحكمةٍ، وخلقَه لغايةٍ ونتيجةٍ لا بُدَّ منها، ونَتيجة الدنيَا هي: الآخرةُ، ...

6
[ الآداب ]

فَإِنْ قُلْتَ: كَيْفَ يَجْتَمِعُ التَّصْدِيقُ الْجَازِمُ الَّذِي لاَ شَكَّ فِيهِ بِالْمَعَادِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَيَتَخَلَّفُ الْعَمَلُ؟ وَهَلْ فِي الطِّبَاعِ الْبَشَرِيَّةِ أَنْ يَعْلَمَ الْعَبْدُ أَنَّهُ مَطْلُوبٌ غَدًا إِلَى بَيْنِ يَدَيْ بَعْضِ الْمُلُوكِلِيُعَاقِبَهُ أَشَدَّ عُقُوبَةٍ ...

7
[ الآداب ]

َبِهَذَا السَّبَبِ يَتَفَاوَتُ النَّاسُ فِي الإِْيمَانِ وَالأَْعْمَالِ، حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْقَلْبِ. وَجِمَاعُ هَذِهِ الأَْسْبَابِ يَرْجِعُ إِلَى ضَعْفِ الْبَصِيرَةِ وَالصَّبْرِ، وَلِهَذَا مَدَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَهْلَ الصَّبْرِ وَالْيَقِينِ، وَجَع ...

8
[ الآداب ]

فَصْلٌ فقَدْ تَبَيَّنَ الْفَرْقُ بَيْنَ حُسْنِ الظَّنِّ وَالْغُرُورِ، وَأَنَّ حُسْنَ الظَّنِّ إِنْ حَمَلَ عَلَى الْعَمَلِ، وَحَثَّ عَلَيْهِ، وَسَاقَ إِلَيْهِ، فَهُوَ صَحِيحٌ، وَإِنْ دَعَا إِلَى الْبِطَالَةِ وَالاِنْهِمَاكِ فِي الْمَعَاصِي، فَهُوَ غُرُورٌ. وَحُسْنُ الظَّنِّ هُوَ الرَّجَاءُ، فَ ...

9
[ الآداب ]

وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ يُؤَمِّلُ أَنْ يَعُودَ عَلَيْهِ مِنْ مَغْلِهَا مَا يَنْفَعُهُ فَأَهْمَلَهَا وَلَمْ يَبْذُرْهَاوَلَمْ يَحْرُثْهَا، وَحَسُنَ ظَنُّهُ بِأَنَّهُ يَأْتِي مِنْ مَغْلِهَا مَا يَأْتِي مَنْ حَرَثَ وَبَذَرَ وَسَقَى وَتَعَاهَدَ الأَْرْضَ لَعَدَّهُ النَّاسُ مِنْ أَسْ ...

10
[ الآداب ]

مَن أرادَ أن تُنبِت أرضُه وتُثمر فلا بُدَّ أن يعملَ الأسبابَ؛ فيُصلحها، ويَغرسها، ويَروِيها، ويُواليها، ولا يَتركها بدونِ عملٍ، وكذلك الإنسانُ في الحَياة، حَياته كأرضِه، إذا أحسنَ الظنَّ باللهِ وأخذَ بالأسبابِ، فتركَ المَعاصي، وعملَ الطاعاتِ، أثمرتْ رِضا اللهِ والجنَّة، أما أن يَترُك الأعمالَ ال ...