×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

لمسألة الثالثة: في الحديث دليلٌ على كمال غِناه سبحانه وتعالى وأنَّ خزائنه لا تنفَد مع كثرة الإنفاق وإعطاء السَّائلين، أرأيتم ماذا أنفَق منذ خلَق السموات والأرض فإنه لم يَغِض ما في يمينه سبحانه وتعالى كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. *** ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

اب لا يقول: عبدي وأَمَتي **** هذا الباب عقَده المصنِّف رحمه الله كالباب الذي قبلَه، من أجل احترام أسماء الله وصفاتِه، ومن أجل سدِّ الطُّرق التي تُفضي إلى الشِّرك وحماية جانب التوحيد، وذلك: بتجنُّب الألفاظ المُوهمة التي قد يُفهَم منها شيءٌ من الشِّرك، ولو كان المتكلِّم بها لا يقصِد المعنى، ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

ي «الصحيح» عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ أَطْعِمْ رَبَّكَ، وَضِّئْ رَبَّكَ. وَلْيَقُلْ سَيِّدِي وَمَوْلاَيَ، وَلاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ عَبْدِي أَمَتِي، وَلْيَقُلْ فَتَايَ وَفَتَاتِي وَغُلاَمِي» ([1]).****قوله: «أَمَتي»: الأَمَة معناها - أيضًا - العبْدة، ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لمسألة الثانية: فيه: أنَّ لفظ «الربِّ» لا يُطلَق إلا على الله، لأنه هو الربُّ سبحانه وتعالى الذي له الربوبيَّة على عباده: ﴿ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ﴾ [البقرة: 21]، ﴿قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ﴾ [الناس: 1]، وهكذا لم يَرِد لفظ «الربِّ» في القرآن إلاّ على ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

المالك يقال له «سَيِّدِ»، والزوج يقال له «سَيِّدِ».والمَولى يقال له كما سبق، ويُراد به المُناصِر، ويُراد به المحبوب، ويُراد به المُعتِق المالِك، كلُّ هذا يقال له: «مَولى».*** ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

اب لا يُردُّ من سأَل بالله عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللَّهِ، فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُوا ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

فَأَعْطُوهُ» هذا أمرٌ من النبي صلى الله عليه وسلم بإعطاء مَن سأَل بالله، وظاهرُه الوُجوب.ولكن هذا فيه تفصيلٌ؛ فإذا سأَل بالله شيئًا له فيه حقٌّ كالذي يسأَل من بيت المال؛ فكلُّ مسلم له حقٌّ في بيت المال، فإذا سأَل بالله وجَب إعطاؤه، وكذلك إذا سأَلك مضطرًّ إلى شيء من طعام أو كسوة أو غير ذلك مضطرًا ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

وَمَنْ دَعَاكُمْ» أي: طلَب منكم حضور مناسبة عِنده؛ كأن دعاكم إلى حُضور طعام وَلِيمة، فإنه يجب عليكم الإجابة، إلا إذا كان هُناك مانع؛ لأنَّ هذا من حقِّ الأُخُوة.وظاهرُ الحديث عامٌّ في كلِّ دعوة، ولكنَّ العلماء يقولون: إجابة الدعوة إنما هي خاصَّة بوليمة العُرس، أمَّا ما عداها من الولائم فيُستحبُّ ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

المعروف: ضدُّ المنكَر، والمراد به هنا: الخير، يعني: مَن أسْدَى إليك خيرًا من مال أو جاه أو كلام طيِّب أو غير ذلك، فكلُّ هذا من المعروف، فإنَّه يجب عليك أن تكافِئه، بمعنى: أن تفعَل له من المعروف مثل ما عمِل لك، وتقابِل إحسانه بالإحسان، وهذا من باب المكافأة من ناحية، وأيضًا فيه قَطعٌ للمِنَّة من ن ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

دلَّ هذا: على أنَّ المحسِن يُكافَأُ على إحسانِه إمَّا بالقول وإمَّا بالفعل.فهذا الحديث فيه مسائل عظيمة:المسألة الأولى: فيه ما ترجم له المصنِّف وهو: لا يُرَدُّ مَن سأل بالله، لقوله: «مَنْ سَأَلَكُمْ بِاللَّهِ، فَأَعْطُوهُ»؛ لأنَّ في هذا إجلالاً لله سبحانه وتعالى الذي سأَل به، وفي ردِّه إساءة في ...