×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

لحديث: ﴿فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾ [البقرة: 22]، أنَّه قولُ الرجل: «لولا كُليبة هذا لأتانا اللُّصوص، لولا البطُّ في الدَّار لأتانا اللصوص» لولا كذا، لولا كذا، فلا تجوز النِّسبة إلى الأسباب، وإنَّما تُنسب النعم إلى مسبِّب الأسباب، وهو الله سبحانه وتعالى.المسألة الث ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

ابُ قول الله تعالى: ﴿فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ﴾ [الأعراف: 190] الآية. **** هذا الباب المقصود به: بيان أنَّ تعبيد الأسماء لغير الله شركٌ يُنافي كمال التوحيد، إنْ كان المقصود مجرَّد التسمية، أما إن كان المقصود تعبيد التألُّه لغير الله فإنّ ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

ال ابنُ حَزْم: «(اتَّفقوا على تحريم كلِّ اسم مُعَبَّدِ لغير الله؛ كعبد عمرٍو، وعبد الكعبة، وغير ذلك، حاشا عبد المُطَّلِب».****﴿فَلَمَّآ ءَاتَىٰهُمَا صَٰلِحٗا﴾ استجاب الله دعوتهما وآتاهُما ولدًا إنسانًا سَوِيًّا صالحًا.﴿جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَآءَ فِيمَآ ءَاتَىٰهُمَاۚ﴾ بأن سمَّياهُ «عبد الحارث»، ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

لأنَّ التعبيد يجب أن يكون لله سبحانه وتعالى لأنَّ الخلْق كلهم عبادُ الله كما قال تعالى: ﴿إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِي ٱلرَّحۡمَٰنِ عَبۡدٗا﴾ [مريم: 93]، فكلُّ الخلق عباد الله، المؤمن والكافر.ولكن العبوديَّة على قسمين:عبوديَّة عامَّة: وهذه تشمَل جميع الخلق، المؤمن وال ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

عن ابن عبَّاس في الآية، قال: «(لَمَّا تغشَّاها آدمُ حمَلت، فأتاهُما إبليس فقال: إني صاحبُكما الذي أخرجكما من الجنَّة، لَتُطيعانِّي، أو لَأَجعَلنَّ له قرْنَيْ أَيِّل، فيخرُج من بطنكِ فيشُقَّه، ولَأفعلنَّ - يخوِّفهما - سمِّياه عبد الحارث. فأَبَيا أن يطيعاه، فخرَج ميِّتًا.****أما بعد الإسلام فلا ي ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

لَتُطِيعانِّي» أي: تمْتَثلان ما آمُركما به.«أو لَأجعلنَّ له قرنَيْ أَيِّل» الأَيِّل هو ذَكَر الأَوْعال. «فيخرج من بطنكِ فيشُقَّه» يعني: بقرنيْه.«ولَأفعَلنَّ - يُخوِّفهما - » من التخويفات والتهديدات، فلم يلتَفتا إليه، ولم يُطيعاه لأنه عدوُّهما.«فخرَج ميِّتًا» وهذا من باب الامتحان والابتلاء من ال ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

له بسند صحيح عن قَتَادة: «شُركاء في طاعته، ولم يكن في عبادته».****«وله» أي: ابن أبي حاتم.«بسند صحيح عن قَتَادة: شُركاء في طاعته، ولم يكن في عبادته» وشِرك الطاعة شِركٌ أصغر لا يُخرِج من المِلَّة، لا سيما وأنهما لم يفعلا هذا قصدًا للمعنى، وإنما فعَلاه من باب حُبِّ الولد، ومن أجل سلامته فقط، ومع هذ ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

له بسند صحيح عن مجاهد في قوله: ﴿لَئِنۡ ءَاتَيۡتَنَا صَٰلِحٗا﴾ [الأعراف: 189] قال: أشفَقا أن لا يكون إنسانًا. وذكَر معناه عن الحسن وسعيد وغيرِهما.**** «وله» أي: ابن أبي حاتم.«بسند صحيح عن مجاهد في قوله: ﴿لَئِنۡ ءَاتَيۡتَنَا صَٰلِحٗا﴾ قال: أَشْفَقَا أَنْ لاَ يَكُونَ إِنْسَانًا» أي: خافا من ذلك.«وذ ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

اختار هذا القول ابن كَثِير في «تفسيره»، وَطَعَنَ فيما رُوي عن ابن عبَّاس، وقال: «لعلَّه من الإسرائيليَّات».ولكن الإمام ابن جرير يقول: «أَوْلى القولين هو القول الأوَّل» وهو الذي عليه أكثرُ المفسرين.ويرجِّح القول الأوَّل: أنَّ الله سبحانه وتعالى ذكَر الضمير بلفظ التثنية، وأوَّل الآية لا شكَّ في آ ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

فيترجَّح القول الأوَّل من عِدَّة وُجوه:أوَّلاً: أنَّ الضمائر كلَّها مثنَّاة، والقول بأنَّ المراد الذريَّة تعسُّفٌ في الألفاظ لا يجوز.ثانيًا: إنَّ ما فسَّر به ابن عبَّاس وَرَدَ من عِدَّة جِهات، فهو تفسير صحيح من مجموع طُرُقِه.ثالثًا: أنَّ عليه الأكثر من أهل العلم، كما قال الشَّوكانيُّ في «نيل الأ ...