×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ السيرة ]

م انصرف صلى الله عليه وسلم إلى المنحر بمنى، فنحر ثلاثًا وستين بدنة بيده ([1]).وكان ينحرها قائمة معقولة يدها اليسرى ([2]).****بعدما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خطبته، انصرف إلى المنحر، محل الذبح في منى، ذبح الهدي، ويجوز أن يذبح في داخل الحرم، في فجاج مكة، فلا بأس بذلك، في مكة نفسها، كل مك ...

2
[ السيرة ]

كانت عددها عدد سني عمره، ثم أمسك، وأمر عليًا أن ينحر ما بقي من المائة.ثم أمره أن يتصدق بجلالها وجلودها ولحومها في المساكين، وأمر أن لا يعطي الجزار في جزارتها شيئًا منها، وقال: «نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا» ([1]).****قال جل وعلا: ﴿فَٱذۡكُرُواْ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَا صَوَآفَّۖ﴾ [الحج: 36]، ه ...

3
[ السيرة ]

قال: «مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ» ([1]).فإن قيل: ففي «الصحيحين» عن أنس رضي الله عنه في حجته أنه قال: «وَنَحَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ سَبْعَ بُدْنٍ قِيَامًا» ([2]).قيل: يخرج على أحد وجوه ثلاثة:أحدها: أنه لم ينحر بيده أكثر من سبع بدن؛ كما قال أنس، وأنه أمر من ينحر إلى تمام ثلاث وستين، ...

4
[ السيرة ]

لثالث: أنه نحر بيده منفردًا سبعًا، ثم أخذ هو وعلي الحربة معًا، فنحرا كذلك تمام ثلاث وستين.كما قال غرفة بن الحارث الكندي رضي الله عنه: «أنه شاهد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ قد أخذ بأعلى الحربة، وأمر عليًا فأخذ بأسفلها، ونحرا بها البدن» ([1])، ثم انفرد علي بنحر الباقي من المائة. والله أعلم.ولم ...

5
[ السيرة ]

أما قول عائشة رضي الله عنها: «ضحى عن نسائه بالبقر»، فهو هدي أطلق عليه اسم الأضحية، فإنهن كن متمتعات، وعليهن الهدي، وهو الذي نحره عنهن.ولكن في قصة نحر البقرة عنهن، وهن تسع إشكال: وهو إجزاء البقرة عن أكثر من سبعة.فهذا قد جاء بثلاثة ألفاظ:أحدها: أنها بقرة واحدة بينهن.والثاني: أنه ضحى عنهن يومئذ ب ...

6
[ السيرة ]

قيل: سبعة، وقيل: عشرة. وهو قول إسحاق.ثم ذكر أحاديث، ثم قال : وهذه الأحاديث تخرج على أحد وجوه ثلاثة:إما أن يقال: أحاديث السبعة أكثر وأصح.وإما أن يقال: عدل البعير بعشرة من الغنم في الغنائم؛ لأجل تعديل القسمة، وأما في الهدايا، فهو تقدير شرعي.وإما أن يقال: إن ذلك يختلف باختلاف الأزمنة، والأمكنة، و ...

7
[ السيرة ]

نحر صلى الله عليه وسلم بمنحره بمنى، وأعلمهم «أَنَّ مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ» ([1])، «وَأَنَّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ» ([2]).**** مكان نحر الهدي هو الحرم كله، ما كان داخل أعلام الحرم، فإنه ينحر فيه، يذبح فيه الهدي؛ ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «نَحَرْتُ هَاهُنَا» ([3])؛ يعني: في منى.و ...

8
[ السيرة ]

فيه دليل على أن النحر لا يختص بمنى، بل حيث نحر من فجاج مكة أجزأه؛ بقوله صلى الله عليه وسلم: «وَقَفْتُ هَا هُنَا، وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ» ([1]).وسئل أن يُبنى له بمنى مظلة من الحر، فقال: «لاَ، مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ» ([2]).**** قال صلى الله عليه وسلم في عرفة: «وَقَفْتُ هَا هُنَا ...

9
[ السيرة ]

سَبَقَ إِلَيْهِ»، لا مزية لبعضهم على بعض، لا لأمير ولا لغيره، ولا لغني ولا لفقير، وإنما من سبق إلى مكان في منى، فإنه أحق به؛ مثل: المسجد؛ فمن دخل المسجد، وجلس في مكان، فهو أحق به، ولا يجوز أن يخصص مكان لأمير، أو لرئيس، أو لغني، أو لعالم؛ لأن الناس كلهم سواء؛ قال تعالى: ﴿وَٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ ...

10
[ السيرة ]

فيه دليل على اشتراك المسلمين فيها،****يطارد الضعفاء، ويخرجون من منى، بينما تجد الأقوياء عندهم مخيمات كبيرة، وساحات، واستراحات، فهل هذا الفعل ينفعهم عند الله سبحانه وتعالى ؟! هم جاءوا من أجل العبادة، ولم يأتوا للمباهاة، ولم يأتوا للنزهة، ولم يأتوا للترفه، بل جاءوا شعثًا غبرًا؛ من أجل العبادة، في ...