×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

الوا: هذا فيه دليل: على جواز التعريض بخِطبة المعتدة، والله جل وعلا يقول: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا عَرَّضۡتُم بِهِۦ مِنۡ خِطۡبَةِ ٱلنِّسَآءِ أَوۡ أَكۡنَنتُمۡ فِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ﴾ [البقرة: 235]؛ يعني: في العدة. وإنما الذي يَحرم هو الخِطبة الصريحة حرام للمعتدة: ﴿وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَ ...

2
[ أحاديث الأحكام ]

المصلحة راجحة في هذا، فيه مصلحة راجحة، وهي النصيحة للمستشير.فلا يجوز لمن استشارك أن تكتم عنه شيئًا، بل تُبدي له ما تعلم في الأشخاص، وليس ذلك من الغِيبة، وإنما هو من باب النصيحة.قال صلى الله عليه وسلم: «انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ»، لما بَيَّن أن هذين الرجلين لا يصلحان لها، وَجَّهها إلى أن تَ ...

3
[ أحاديث الأحكام ]

للمطلقة الرجعية؛ لأن المطلقة الرجعية زوجة، ما دامت في العِدة فهي زوجة، بدليل قوله تعالى: ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ﴾ [البقرة: 228] يعني: في العدة، سماهم بُعُولة، فدل على أن الرجعية ما دامت في العدة فهي زوجة، لها ما للزوجات، أما البائن فليس لها ...

4
[ أحاديث الأحكام ]

شيء مما قد لا يوافق رغبته، لكن لا يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم إلاَّ بشيء فيه خير، ولو لم يظهر للإنسان في الحال أنه خير، بل لو ظهر للإنسان في الحال أنه ليس بخير له، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر إلاَّ بما هو خير.السابعة: فيه أن الأعمى لا يجب الاحتجاب عنه لعدم المحظور في ذلك؛ لأن لا يرى ...

5
[ أحاديث الأحكام ]

َابُ: العِدَّةِ*****العِدة تابعة للطلاق.العِدة: هي تَرَبُّص يُقصد به العلم ببراءة الرحم في الغالب.يعني: من مقاصد العِدة وحِكمها العلم ببراءة الرحم من الحَمْل. وذلك للمطلقة، فتتربص وتنتظر حتى تَعلم براءة رحمها؛ لئلا تنكح وهي حامل، فتختلط الأنساب.ومن الحِكم في العِدة: أن فيها احترامًا للزوج المفا ...

6
[ أحاديث الأحكام ]

َنْ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةِ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ - وَهُوَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا - فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَهِيَ حَامِلٌ، فَلَمْ تَنْشَبْ أَنْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ.فَلَمَّا تَعَلَّتْ مِنْ نِفَا ...

7
[ أحاديث الأحكام ]

دل هذا الحديث: على أن المعتدة للوفاة لا تتزين - كما سيأتي في الإحداد -، فهي فهمت بفقهها أنها انتهت عِدتها بوضع الحمل؛ استدلالاً بقوله تعالى: ﴿وَأُوْلَٰتُ ٱلۡأَحۡمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعۡنَ حَمۡلَهُنَّۚ﴾ [الطلاق: 4]، الآية عامة في المطلقة وفي المتوفى عنها، فهمت ذلك.فلقيها رجل يقال له: أبو الس ...

8
[ أحاديث الأحكام ]

نها في غير الحامل، أربعة أشهر وعَشْر في غير الحامل. وأما وضع الحمل فهو للحامل بعد الوفاة.فدل هذا الحديث: على أن الإنسان يجب عليه ألاَّ يأخذ بآية ويترك الآية الأخرى، بل لا بد من حمل المُطْلَق على المُقَيَّد، والخاص على العام.أما مَن يأخذ بالدليل دون أن ينظر: هل هو منسوخ، أو مُخَصَّص، أو مُقَيَّد، ...

9
[ أحاديث الأحكام ]

َنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ حَمِيمٌ لأُِمِّ حَبِيبَةَ، فَدَعَتْ بِصُفْرَةٍ فَمَسَحَتْ بِذِرَاعَيْهَا، فَقَالَتْ: إِنَّمَا أَصْنَعُ هَذَا لأَِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدّ ...

10
[ أحاديث الأحكام ]

ِنكُمۡ وَيَذَرُونَ أَزۡوَٰجٗا يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ﴾ [البقرة: 234]؛ يعني: ﴿يَتَرَبَّصۡنَ﴾ ينتظرن، فالعدة هي التربص والانتظار ﴿أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرٖ وَعَشۡرٗاۖ﴾ [البقرة: 234]، هذه عدة المتوفى عنها غير الحامل، أربعة أشهر وعَشَرة أيام.فتكون هذه الآية ناسخة للآية ال ...