×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

ما الوضوء بالضم، فهو المصدر، مصدر توضأ وضوءًا، خرج النبي صلى الله عليه وسلم بالوُضُوء؛ أي ببقية الماء الذي توضأ به صلى الله عليه وسلم في الخيمة، فلما رآه الصحابة، أحاطوا به؛ يتبركون بهذا الماء الذي فيه أثر النبي صلى الله عليه وسلم، يتبركون بذلك، فمنهم من نال من الماء أخذ منه، ومنهم من نضح؛ يعني: ...

2
[ أحاديث الأحكام ]

لذي يقولون: دار المولد. هذا خرافة لا أصل له، ولو ثبت أن هذا البيت الذي ولد فيه، لم يجز أن نتبرك به؛ لأن الصحابة لم يفعلوا هذا، وهم أعلم الناس بما يشرع وبما يجوز؛ لأنهم أخذوا الشريعة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فلو كان التبرك بالآثار الأرضية والمنازل والبيوت جائزًا، لفعله الصحابة؛ لأنهم هم الذي ...

3
[ أحاديث الأحكام ]

يضاء، هذا لا ينهى عنه، إنما ينهى عن لبس الأحمر الخالص، الذي فيه لون غير الحمرة.«كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ»، هذا فيه أن الساقين ليسا من العورة، وأنه يجوز بروز الساقين، وليسا من العورة، بل المطلوب من المسلم عدم الإسبال، ولا ينزل شيء من لباسه عن الكعبين، وما بين الكعبين إلى نصف السا ...

4
[ أحاديث الأحكام ]

يس عليه خوف، فقصر صلى الله عليه وسلم، ولما سئل صلى الله عليه وسلم: وما بالنا نقصر وقد أمنا؟ قال: «صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ، فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ»([1])، القصر في السفر رخصة، وفعله أفضل من الإتمام؛ اقتضاءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، وفيه مشروعية الجمع في السفر بين الصلاتين، إذا ...

5
[ أحاديث الأحكام ]

هذا الحديث في الحقيقة فيه فوائد عظيمة.يقول: «فَتَوَضَّأَ وَأَذَّنَ بِلاَلٌ»، توضأ يعني: توضأ قبل أن يخرج، قوله: «فَتَوَضَّأَ» ليس معناه أنه ما توضأ إلاَّ بعد الخروج، بل توضأ قبل أن يخرج، وخرج بلال ببقية وضوئه الذي يتبرك به.«قَالَ: فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا، -يَقُولُ: يَ ...

6
[ أحاديث الأحكام ]

ن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ»([1]). كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان، أحدهما: بلال بن رباح، والثاني: ابن أم مكتوم، وكان من سادات المهاجرين، وهو ...

7
[ أحاديث الأحكام ]

يقتصر على ذلك، بل لا بد أن يؤذن مرةً ثانيةً عند طلوع الفجر، أو يكون هناك مؤذن آخر يؤذن على طلوع الفجر، فلا يقتصر على الأذان الأول، فيغتر الناس ويصومون قبل طلوع الفجر، أو يصلون الفريضة هذا أشد، فلا يقتصر على مؤذنٍ واحدٍ قبل الوقت؛ لأن هذا يضر الناس، ومثله الأذان الأول يوم الجمعة، وهذا لم يكن على ...

8
[ أحاديث الأحكام ]

قت؛ حتى يكون للأذان الأول فائدة، أما أن هذا يؤذن، ثم يؤذن الثاني عند دخول الإمام، فهذا خلاف السنة، ولا فائدة في هذا الأذان الأول على هذا الوصف وهذه الحالة، والأمور تؤخذ بمقاصدها، وتؤخذ كما جاءت، عثمان رضي الله عنه لم يأمر بأذانين في وقتٍ واحد، وإنما أمر بأذانٍ متقدم؛ حتى يتهيأ الناس ويتنبهوا، وم ...

9
[ أحاديث الأحكام ]

ن أبي سعيدٍ الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ، فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ»([1]). «فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ»، هذا فيه فضل تأخير السحور، وفيه أنه لا يحرم الأكل والشرب إلاَّ إذا طلع الفجر، وفيه الع ...

10
[ أحاديث الأحكام ]

قول: «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِالله»([1]) عند الحيعلتين، فلا يقول مثل ما يقول المؤذن، هذا الحديث عام؛ لأنه يقول: «مِثْلَ مَا يَقُول الْمُؤَذِّن» في جميع ألفاظ الأذان، ومنها الحيعلتين، ولكن ما جاء ما يخصصه في أنه عند الحيعلتين لا يقول مثل ما يقول المؤذن، وإنما يقول: «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُو ...