[ أحاديث الأحكام ]

دلا من صاع من الحنطة، فهذا اجتهاد من معاوية رضي الله عنه، في خلافة معاوية رأى أن نصف الصاع من الحنطة يعادل الصاع من غيره، وهذا اجتهاد صحابي، ولكن خالفه غيره؛ كما يأتي في حديث أبي سعيد رضي الله عنه، وكما في هذا الحديث أنه فرضها صاعًا، ولا اجتهاد مع النص، فلا بد من إخراج الصاع من كل صنف.قوله: «وفي ...

[ أحاديث الأحكام ]

ن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه؛ قال: «كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَاعًا مِنْ طَعَامٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ أَقِطٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ، فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَةُ وَجَاءَتِ السَّمْرَاءُ، قَالَ: أُرَى مُدًّا مِنْ هَذِه يَعْدِلُ مُدَّيْنِ» ...

[ أحاديث الأحكام ]

الناس؛ لأن كلا يخرج مما عنده، الذي عنده طعام يخرج طعامه، والذي عنده شعير يخرج شعيرًا، والذي عنده تمر يخرج تمرًا، والذي عنده زبيب يخرج زبيبًا، والذي عنده أقط مثل البادية يخرج الأقط، فهذا من باب التوسعة على الناس، ويخرج غيرها مما يقتات في البلد، ليس الإخراج خاصًا بهذه الأصناف.وفيه: رد على الذين يق ...

[ أحاديث الأحكام ]

[ أحاديث الأحكام ]

كتاب الصيام

[ أحاديث الأحكام ]

[ أحاديث الأحكام ]

تاب الصيام قال رحمه الله: «كتاب الصيام»، لما فرغ من الأركان الثلاثة، التي هي الشهادتان، والصلاة، والزكاة، أما الركن الأول - وهو الشهادتان -، فهذا في كتب العقائد، لم يذكره هنا بناء على أن له كتبا خاصة، لأهمية هذا الركن، فإنه خص بكتب خاصة، وشأن الفقيه أن يذكر العبادات: الصلاة، والزكاة، والصيام، و ...

[ أحاديث الأحكام ]

أما الصيام في الشرع: فهو الإمساك عن المفطرات بنية من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، هذا هو الصيام شرعًا، ولا بد أن يكون معه نية، أما لو أمسك عن الأكل والشرب والمفطرات بدون نية، فهذا يسمى صيامًا في اللغة، لكن لا يسمى صيامًا في الشرع؛ لأن الأعمال لا تصح إلاَّ بالنية؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: « ...

[ أحاديث الأحكام ]

ن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، إلاَّ رَجُلاً كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ»([1]). اختياري، صيام شهر رمضان اختياري، من شاء صام ومن لم يشأ، فإنه لا يصوم، فإنه كافر بإجماع المسلمين؛ لأنه مكذب لله ولرس ...

[ أحاديث الأحكام ]

لعلامة، فإن المسلم لا يصوم، ولا يقول: هذا من باب الاحتياط، أو هذا زيادة خير، أو ما أشبه ذلك؛ لأن هذا زيادة على العبادة، والزيادة مردودة؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»([1])، وفي رواية: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ ...