×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ أحاديث الأحكام ]

َلاَ تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلاَ تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ، كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ» وفي رِوايَةٍ: «قَدَّرَ اللَّهُ، وَمَا شَاءَ فَعَلَ»([1])، فإذا بَذلْتَ السبَبَ ولم يَحصُلِ المَقصودُ فاعْلَمْ أنَّ اللهَ لم يُرِدْه، وأنتَ لا تَدري ر ...

2
[ أحاديث الأحكام ]

فيُثابُ على الطَّاعاتِ ويُعاقَبُ على المَعاصي؛ لأنَّها أفعالُه، فهُو لا يُعاقَبُ على القَضاءِ والقدرِ إنَّما يُعاقَبُ على أفعالِه هوَ الَّتي يَفعَلُها باختِيارِه وإرادَتِه، فهُو يَقدِرُ على أن يقومَ ليُصلِّيَ الفَجرَ ويَقدِرُ أن يَنامَ ويَترُكَ صلاةَ الفَجرِ، يَقدرُ أن يصومَ رَمضانَ، ويَقدرُ أن ...

3
[ أحاديث الأحكام ]

هذا فيه ردٌّ على الجَبْريَّةِ الَّذين يَنفُون أفعالَ العِبادِ واختِيارِهم، وما عليه أهْلُ السُّنَّةِ والجماعةِ هو مُقْتضى القُرآنِ والسُّنَّةِ، وهوَ الاعتِدالُ بينَ الجَبريَّةِ والقَدريَّةِ.فلا بُدَّ منَ الإيمانِ بالقَدرِ بجَميعِ هذهِ المَراتِبِ، فمَن زَعمَ أنَّه لا قدَرَ، وأنَّ العِبادَ هُم ال ...

4
[ أحاديث الأحكام ]

هذه هيَ أركانُ الإيمانِ، وأركانُ الإسلامِ، والإسلامُ والإيمانُ مرتبتانِ عظيمتانِ مِن مَراتبِ الدِّينِ، فإذا اجتَمَعا - بأنْ ذُكِرَ الإسلامُ والإيمانُ - فُسِّرَ الإسلامُ بالأعمالِ الظَّاهرةِ، وفُسِّرَ الإيمانُ بأعمالِ القَلبِ، كما في هذا الحديثِ حديثِ عمرَ رضي الله عنه، وكما في قوْلِه تعَالى: ﴿إِ ...

5
[ أحاديث الأحكام ]

َادَتْهُمْ إِيمَاناً﴾ [الأنفال: 2]، فدلَّ على أنَّ الإيمانَ يَزيدُ، وليس هو شَيئًا واحِدًا، قال تعالى: ﴿وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً﴾ [المدثر: 31]، وقال: ﴿وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً﴾ [مريم: 76]، فالإيمانُ يزيدُ بالطَّاعاتِ، ويَنقُصُ بالمعاصي حتَّى يَصلَ إلى مِثقالِ ...

6
[ أحاديث الأحكام ]

المعتزلَةُ جاءوا بطَريقَةٍ جديدةٍ، فقالُوا: لا نقولُ إنَّ مُرتَكِبَ «الكبيرةِ» مُؤمِنٌ، ولا نقولُ: إنَّه كافِرٌ، بل هو في مَنزِلةٍ بينَ المَنزِلَتيْنِ. فمِن أُصولِ مَذهَبِهم: المَنزلةُ بينَ المَنزلَتَيْنِ، أمَّا إذا ماتَ ولم يَتُبْ فهم مِثْلُ الخوارجِ يقولونَ: مُخلَّدٌ في النَّارِ.فيَجتَمِعون مع ...

7
[ أحاديث الأحكام ]

ُحسِنُ كذا أو لا تُحسِنُ؟ يعني هل تَعرِفُ هذا الشَّيءَ تَمامًا أو أنَّك لا تَعرِفُه.والإحسانُ يكونُ بينَ العَبدِ وبينَ ربِّه بعبادةِ اللهِ وحْدَهُ لا شَريكَ لهُ، ويكونُ الإحسانُ بينَ النَّاسِ بالصَّدقةِ والمَعروفِ وبَذْلِ الخَيرِ، والدَّعوةِ إلى اللهِ، وتَعليمِ العِلمِ النَّافِعِ، قال تعالى: ﴿وَ ...

8
[ أحاديث الأحكام ]

فيه أبدًا، فالإحسانُ أن تَعْبُدَ اللهَ جل وعلا كأنَّك تُشاهِدُه بِعَيْنِك مِن قُوَّةِ إيمانِك ويَقينِك، وإلاَّ فإنَّ اللهَ لا يُرَى في هذهِ الدُّنْيا؛ لأنَّ الخَلْقَ لا يستطيعونَ رُؤيَةَ اللهِ في هذهِ الدُّنيا، وإنَّما يَراهُ المُؤمنونَ يَومَ القِيامةِ في الجنَّةِ إذا أعطاهم الله قوّةً يستطيعون ...

9
[ أحاديث الأحكام ]

بعدَها مَرتبَةٌ قالَ فيها صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ» يعني: لم تَصِلْ إلى هذهِ الدَّرجةِ منَ اليَقينِ «فَإِنَّهُ يَرَاكَ» أي: تُؤمِنُ باطِّلاعِ اللهِ عَليكَ، وهذهِ أقلُّ منَ الأُولى، لكنَّها درجةٌ عاليةٌ، فتعبُده مُؤمِنًا بأنَّه يَطَّلعُ عليك، ويراكَ في جميعِ تصرُّفاتِك، «فَ ...

10
[ أحاديث الأحكام ]

نَّ هؤلاءِ الأعرابَ مُنافقونَ، لكنَّ معناه أنَّهم لم يَتكامَلْ عندَهمُ الإيمانُ، وهم ادَّعُوا مَنزلةً لم يَصلُوا إليها حِينما قالوا: ﴿آمَنَّا﴾ فلو قالوا: ﴿أَسْلَمْنَا﴾ لكانَ هذا هو التَّعبيرُ السَّليمُ؛ ولهذا قالَ اللهُ: ﴿وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾، ثمَّ قالَ: ﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِ ...