×
الموضوعات البحث السيرة الذاتية لسماحة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله السيرة الذاتية لمعالي الشيخ الدكتور عبد السلام السليمان حفظه الله إذن النشر والطباعة عن الموسوعة عن التطبيق تواصل معنا سياسة الخصوصية
ظهور 44559 نتائج بحث
1
[ عقيدة التوحيد ]

العبد ينقطع عمله بموته، إلا ما تسبَّب في بقائه بعد موته، مثل الصدقة الجارية، كوقف مسجد أو مدرسة يدرس فيها، فما دام نَفْعُها فأجرها يجري ما دام هذا الوقف يُنتَفَع به. «أَوْ عِلْمٍ» بأن يكون قد درَّس الفقه أو العقيدة، وصار له تلاميذ، فيجري عليه أجر تعليمه، أو ألَّف كتبًا تنفع النَّاس، فيجري أجر ...

2
[ عقيدة التوحيد ]

النَّبي صلى الله عليه وسلم أمر المُسْلمين إذا دفنوا أخاهم أن يقفوا على قبره، وأن يستغفروا له ويسألوا له التثبيت ([1]).كذلك الصدقة تنفع الميت، جاء رجل إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بأن أمَّه ماتت، لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟، قَالَ: «نَعَمْ» ([2]).كذلك الحج ين ...

3
[ عقيدة التوحيد ]

الله تعالى يستجِيبُ الدَّعَوات، ويَقضِي الحَاجَاتِ.****ومن ناحية ثانية: أن هذا الأمر مبتدَع، ليس عليه دليل، وسبحان الله! لو جعل الأجرة التي يعطيها المقرئ صدقة عن الميت صار تابعًا للسنة وينفع الميت، أما على وجه البدعة فلا ينفع الميت ولا الحي، وهذا نتيجة تَرْك السنة.هذه من صفات الله عز وجل أنه يجيب ...

4
[ عقيدة التوحيد ]

قُلۡ إِنَّمَآ أَدۡعُواْ رَبِّي وَلَآ أُشۡرِكُ بِهِۦٓ أَحَدٗا﴾ [الجن: 20].﴿وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ﴾ [المؤمنون: 117].فلا يجوز دعاء غير الله، ومن دعا غير الله فهو مشرك، سواء كان ...

5
[ عقيدة التوحيد ]

العلماء يقولون: دعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة، ودعاء المسألة متضمن لدعاء العبادة.والله عز وجل وعد مَن دعاه أن يستجيب له.وقد يقول قائل: أنا دعوت ولم يستجب لي.والجواب أن يُقال: المانع من عندك أنت، الدُّعاء سبب من الأسباب، والنتيجة لا تحصل إلا إذا انتفت الموانع، فقد يكون مانع من الموانع منع استجا ...

6
[ عقيدة التوحيد ]

يَملِك كُلَّ شيءٍ، ولا يَملِكُه شيءٌ.****أهل الضلال يقولون: لا حاجة للدعاء؛ لأن الأمر إذا كان قُدِّر فلا يحتاج إلى دعاء؛ لأنه إذا كان الأمر قدر لك فإنه سيأتيك، ولو لم تَدْعُ، وإن كان لم يُقْضَ لك ويُقَدَّرْ فإنك لو دعوت لم يحصُلْ لك ولا يقدَّرْ.وهذا ضلال، والعياذ بالله، ومخالف لكلام الله عز وجل.و ...

7
[ عقيدة التوحيد ]

الاستِطاعَةُ التي يجب بها الفِعلُ، من نَحْوِ التَّوفِيقِ الذي لا يجوز أن يُوصَفَ المَخلُوقُ به - فهي مع الفِعلِ، وأمَّا الاستِطاعَةُ من جِهَة الصِّحَةِ والوُسْعِ، والتَّمَكُّن وسَلامَةِ الآلاتِ - فهي قَبلَ الفِعلِ، وبها يتعلَّقُ الخِطابُ، وهو كما قال تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا ...

8
[ عقيدة التوحيد ]

أفعالُ العباد خَلْقُ الله، وكَسْبٌ من العباد. **** المزمن أو الكبير الهَرِم، فهذا لا يستطيع استطاعة تنفيذٍ وفعلٍ، ويستطيع استطاعة تكليف، فهذا يجب عليه الحج في ذمته. ومثل دخول وقت الصَّلاة يوجِب الصَّلاة على المكلف، ويكون التنفيذ بحسب استطاعته، فالمريض يصلي قائمًا، فإن لم يستطع فقاعدًا، ...

9
[ عقيدة التوحيد ]

ليس لهم فيه اختيار، وليس لهم فيه استطاعة، وإنما الله يعذب العبد على فعل غيره، ويثيبه على شيء لم يفعله، وهذا المذهب أخبث المذاهب.القول الثاني - وهو مضادٌّ للقول الأول تمامًا، وهو قول المُعتزلَة - يقولون: الأفعال من إنتاج العبد وإرادته المطلقة ومشيئته، وليس لله تدخُّل فيها، وإنما العبد هو الذي يخل ...

10
[ عقيدة التوحيد ]

لم يُكلِّفْهُم الله تعالى إلاَّ ما يُطِيقُون.**** قدرة، والإِنسَان الذي لم يُعطِه الله قدرة ولا استطاعة فهذا قد عذره الله، مثل المجنون والمُكْرَه، فليس عنده إرادة، وليس عنده قصد، أما من عنده إرادة وقصد، فهذا الذي يختار الفعل لنفسه، والعقاب والثواب يقع على فعله، وليس على فعل الله عز وجل.قال الله ...